فارس الاقصى

شرفنى أن يخص مدونتى الدكتور جابر قميحة بهذا المقال

كلمات بلا نظام …

في الحزب … واللجنة … والنظام

بقلم الدكتور جابر قميحة

Komeha@memanet.net

      أعتقد أن القارئ في حاجة أن " أفتح " له العنوان حتى ينطلق إلى المضمون بفهم ووعي :

فكلمات بلا نظام تعني أنني كتبتها عفوا كما ترد على الخاطر ، دون ما إعداد سابق .

     والحزب : هو الحزب الوطني الديمقراطي صاحب الأغلبية المدعاة . 

     واللجنة : هي لجنة السياسات الجمالية الحسنية المباركية التى تمسك بأزمة الأمور ، ورأيها لا يرد .

     والنظام هو نظام الحكم القائم ، ومعروف أنه لا يستند إلى أسس ديمقراطية أو وطنية ، أو تخطيط متسق واضح .

وهأنذا … أقدم المواد الآتية ولا يقودني إليها إلا تداعي المعاني العفوي :    

·       أصحاب المناصب والحيثيات ــ وخصوصا رؤساء مجالس الإدارات الصحفية ، ورؤساء التحرير في التكية المسماة بالصحف القومية ــ مازالوا يكررون ويلحون في تبجح عجب : أننا نعيش أزهى عصور الديمقراطية … هكذا بلا تحشم أو حياء ، والمواطنون يضحكون وهم يقرأون في الأهرام ( 21 /4/2009 ) أن الذين رسموا على أرض الشوارع رسومات تصنع كلمة أونطة .  علل السادة ذلك بأن الذين فعــلوا  ذلــك كان  لشعــورهم   بأنــهم "  يعيشون مناخ الحرية غير المسبوق في مصر " . وإني أسأل الكبار جدا : أين الديمقراطية الزاهية ، وأين الحرية المتدفقة وآسرى الدولة في السجون فاق في العدد آسرى إسرائيل من الفلسطينين ؟  وأين الحرية في تحويل المدنين إلى محاكمات عسكرية ؟، وأين الحرية والديمقراطية في اقتحام زوار الفجر لمساكن أصحاب الرأي وتدمير كل ما فيها ، ومصادرة ما ثقل وزنه وغلا ثمنه ؟ ثم إني أسأل هل فيكم ــ يا أصحاب التكية الصحفية القومية ــ من يرسم لنا ملامح مجتمع يعيش أظلم عهود الديمقراطية ،وأخس أنواع الحرية …حتى نعرف الفروق بينه وبين العهد المباركي الذي نعيش واقعه في حاضرنا الآن ؟  

      ومع ذلك لا يستحي سرايا أن يكتب في صدر " تكية الأهرام " : " …. عرفت مصر مع مبارك منذ أيام الحكم الأولى الحرية ، والمصارحة ، والواقعية ،والوطنية الصادقة : بالحرية أصبحنا شركاء في القرار، وتوحدنا مع قضايا الوطن .  وبالمصارحة عرفنا حدود مشكلاتنا ، وما نواجه من أخطار .  وبالواقعيةاقتحمنا التحديات واحدا تلو الآخر .  وبالوطنية الصادقة تمكنا من حماية مصر ، وصيانة أمنهاومصالحها وسط مسلسل طويل من الأزمات التي أحاطت بنا ولا تزال " . الأهرام . الاثنين . 4 \ 5 \ 2009

·       المواطن المصري ــ بصرف النظر عن حظه من الثقافة ــ مازال يسأل : لماذا لم يعين الرئيس مبارك نائبا له حتى الأن ؟ وإجابة الرئيس عن هذا التساؤل غير كاشفة . والمواطن المطحون مازال ينتظر الجواب الكافي الشافي .

·       والمواطن يتساءل هل سيجدد الرئيس مبارك مددا أخرى بعد المدد الخمس؟ علما بأن سنوات السيد الرئيس تفوق مجموع السنوات التى قضاها في الحكم الرؤساء محمد نجيب وجمال عبد الناصر وأنور السادات ، كما تزيد على مجموع السنوات التى قضاها في الحكم الملكان فؤاد وابنه فاروق . كما أنه أطول الحكام حكما لمصر من قيام الولة العلوية حتى الآن (باستناء محمد علي باشا) .  وأنا أقول إن هذه المدد المتلاحقة هي من اختراعات السيد الرئيس حسني مبارك . ولم يفكر في المد واحد من سابقيه .       وأنقل للقارئ شهادة رجل لا يشك في نزاهته وضميره هو الدكتور حسب الله الكفراوي نشرها في الأهرام في عمود صلاح منتصر ونصها : 

·       تعليقا علي ما أشرت إليه عن تعديل المادة‏77‏ في الدستور الحالي والتي كانت تجيز أن يعيد رئيس الجمهورية ترشيح نفسه مدة أخري مما يعني قصر فترة الرئاسة علي مدتين ثم تعديل المادة عام‏1980‏ وجعلها مددا أخري‏,‏ اتصل بي المهندس حسب الله الكفراوي وزير الإسكان والتعمير الأسبق وقال لي إنه توضأ قبل أن يكلمني ليدلي بشهادته أمام الله علي ماحدث بينه وبين السادات يوم‏4‏ أكتوبر عام‏1981‏ أي قبل أن يلقي ربه بيومين‏.‏ وكان السادات في ذلك اليوم قد حضر افتتاح مشروعات استصلاح‏300‏ ألف فدان في النوبارية كانت صحراء ، وكستها الخضرة ، وتم توزيعها علي صغار الفلاحين‏,‏ وقد انبهر السادات بالمشروع وسجل في دفتر الزيارات إعجابه بما شاهده في النوبارية الذي اعتبره أنجح مشروع تعميري زراعي‏.‏
وبعد أن انتهي الاحتفال ــ يضيف الكفراوي ــ طلب السادات أن أصحبه في طائرته الهليوكوبتر‏.‏ وصعد معنا الدكتور فؤاد محيي الدين القائم بأعمال رئيس الوزراء‏..‏ وبعد أن إستقرت الطائرة في الجو أخرج السادات البايب الذي يدخنه وملأه بالتبغ ، وأخرج علبة الكبريت وأخرج منها عودا أشعله، وراح يبتلع نفسا ثم الثاني ثم نظر إلينا قائلا والله علي ما أقول شهيد‏:‏ الحمد لله‏.‏ الوقتي أنا اطمأنيت‏..‏ مصر الحمد لله‏.‏
حاربت وانتصرت وعملت السلام وحطت رجلها علي أول التنمية والتعمير‏..‏ اللي شفته النهاردة هو بداية الطريق ودلوقتي أنا خلصت مأموريتي‏..‏ يوم‏25‏ أبريل‏(1982)‏ إن شاء الله نستلم أرضنا في سينا

المزيد

رؤية تفسيرية للمدونات الاخوانية

 بقلم المهندس/ عبد المعطي زكي ابراهيم مدير مركز النهضة للاستشارات والحلول الادارية

الفهرس 1-     مقدمة . 2-     الحكومة وظاهرة القمع الكترونياً . 3-     مدونات الكترونية من داخل السجن . 4-     الفوائد العائدة من التدوين الاخواني . 5-     قصة التدوين الاخواني . 6-     المدونون كما يرون انفسهم . 7-     أراء (موقف)قادة الاخوان . 8-     أراء المفكرين وكتاب الرأي . 9-     تقييم مبدئي لظاهرة التدوين الاخواني . 10-ملاحظات عامة علي التدوين الاخواني . 11- النتائج الختامية للبحث

1- مقدمة :

هذه الدراسة تحاول الاقتراب من ظاهرة التدوين في مصر عامة، والتدوين الاخواني خاصة، وهي تحاول تقديم رؤية تفسيرية لظاهره التدوين الاخواني، واختير اللفظ تفسيري وليس موضوعي احتراماً لذكري الراحل العظيم د/ عبد الوهاب المسيري الذي كان يؤكد علي الدوام صعوبة الادعاء بتقديم رؤية موضوعبة لحرصه الشديد علي دقة المصطلحات، وكان رحمة الله ينصح باستخدام اللفظ  تفسيري وأكثر تفسيرية كلما كان الاقتراب البحثي أكثر كشفاً لجوانب الموضوع قيد البحث وبالتالي اكثر موضوعية، وسعياً وراء منهجية صحيحة للبحث سنبدأ بالحديث عن العام وهو حركة التدوين في مصر، ثم ننتقل الي الخاص وهو حركة التدوين الاخواني، حتي يمكن وضع حركة التدوين الاخواني في سياقها المجتمعي باعتبار أن حركة التدوين الاخواني جزء لا يتجزأ من حركة التدوين المصري، والذي شجع عليه ضعف منافذ التعبير المتاحة أمام المصريين خاصة الشباب منهم الذين يشعرون برغبة جامحة في التعبير عن أنفسهم والمشاركة في صنع القرار الوطني،لأنهم هم بناه المستقبل وهم الذين يسعون الي حياة أمنة لهم ولأسرهم ويقف الواقع المؤلم أمام أحلامهم . وتعرف المدونات Blogs أنها صفحات يتم إنشاؤها علي الانترنت علي سجل من المعلومات / التدوينات posts متسلسلة زمنياً تتمثل في نصوص وصور وبرامج ومواد صوتية متاحة ،وقد بدأ ظهور المدونات علي الانترنت بالشكل الذي تبدو عليه الآن في عام 1996 مع ظهور موقع ديف وينر DAVE WINER لكتابة الأخبار وتسجيل ردود الفعل بشأنها والتعليقات علي طائفة واسعة من القضايا، وتوالي بعد ذلك إنشاء العديد من المواقع المشابه وتزايد انتشارها يوماً بعد يوم بحيث لم تعد مقصورة علي دول بعينها وإنما صارت عالمية، بحيث تعددت المدونات وتنوعت وأصبحت ظاهرة تجتذب كثير من الشباب ومجال خصب لتدوال المعرفة والأخبار وتشكيل الرأي العام، وفي مصر كانت بداية الاهتمام بالتدوين محدودة للغاية في عام 2001 تقريباً ثم اتسع انتشار المدونات في التواصل حتى أصبحت ملاذا لكثير من الشباب ممن يريدون التعبير عن أنفسهم ومعتقداتهم بكل سهولة وبدون قيد، وبذلك أصبحت المدونات نافذة للتعبير عن الرأي والمواهب والتنفيس عن المشاعر والرغبات والمشاركة في المعرفة، وكان من الطبيعي أن تتفاعل حركة التدوين المصرية مع ما يجري في الشارع المصري والعربي من أحداث خصوصاً منذ عام 2005 وحتى الآن، كما أن بعض شواهد الاحتجاج السياسي والمظاهرات خلال الفترة من 2006 الي 2008 ارتبطت بصورة أو أخري بما يجري من احتجاج رقمي علي الانترنت وبما تشهده المدونات السياسية من عمليات تعبئة مكثفة لجمهور كبير من الشباب، إن العالم لم يكن يعرف المدونات قبل عام 1996، والآن أصبح الإقبال علي المدونات يستقطب أكثر من 50 مليون شخص في العالم، وقد بلغ عدد المدونات الجديدة في كل أنحاء العالم 100مليون مدونة تقريباً، وقد تزايد عدد المدونات الجديدة في العالم من 12 ألف مدونة يومياً في أكتوبر 2004 إلي 120 ألف مدونة يومياً في ابريل 2007 بزيادة بلغت عشر أضعاف تقريباً، بما يعادل 84 مدونة يتم إطلاقها في الدقيقة الواحدة، أما اللغات المستخدمة في المدونات فإن اللغة اليابانيه هي اللغة الأولي عالمياً حيث تستحوذ علي 25.9 مليون مدونة بنسبة تصل إلي 37% من مجموع المدونات العالمية وتليها اللغة الإنجليزية بنسبة بلغت 36%، أما لغة المليار ونصف المليار مسلم فلا وجود لها في قائمة أهم عشر لغات تدوينيه في العالم، ويقدر عدد المدونات العربية بنحو 490 ألف مدونة، بنسبة لا تتعدي 0.7% من مجموع المدونات عالمياً، أما أم الدنيا مصر المحروسة فيبلغ عدد المدونات فيها 160 ألف مدونة حتى ابريل 2008 بنسبة بلغت 30.7% من المدونات العربية،و0.2% من إجمالي المدونات علي المستوي العالمي . 

2- الحكومة وظاهرة القمع الكترونياً :

لا يمثل سجناء الرأي ظاهرة جديدة في مصر. فقد حفلت السجون المصرية على مر العقود والأزمنة الحديثة بشتى أنواع المسجونين الذين جاهروا في ظل أنظمة مختلفة بآراء ذات طابع سياسي أو ديني، كأن تكون شيوعية واشتراكية وليبرالية وإخوانيه وتكفيرية وغيرها. إلا أن «موديل عام 2006» من سجناء الرأي اختلف شكلاً وموضوعاً. إذ عاد سجناء الرأي إلى السجون المصرية ولكن هذه المرة من بوابة الشبكة العنكبوتية. ويبدو انه لم يكن في حسبان الحكومة أن يلجأ البعض الى تكنولوجيا المعلومات، التي هي الابن الشرعي ومدعاة فخر حكومة رئيس الوزراء الحالي ووزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات المصري السابق الدكتور أحمد نظيف، لاستخدامها كوسيلة بالغة الفعالية للمعارضة، لكن ما تشهده ساحات الانترنت ومجتمعها المتنامي ظاهرة تستحق البحث والتحليل. فأولئك «السجناء» على رغم صغر سنهم وقلة عددهم، استطاعوا أن يعرّفوا أعضاء مجتمع الانترنت في مصر بما حدث لهم، مما يُعتبر ظاهرة جديدة على ظاهرة السجناء السياسيين. فمثلاً كان الإفراج عن المدون علاء سيف الإسلام أشبه بالحدث الجلل الذي تتم تغطيته لحظة بلحظة. وغُطيّت وقائع إفراجه لحظة بلحظة، عبر مدونات لزوجته وزملائه المدونين، تحت عناوين مثل «يتوقع الافراج عن علاء بعد ساعات» و «علاء يتعرض للضرب من المحبوسين معه في قسم العمرانية» و «علاء خرج» و «تم إطلاق سراح علاء سيف وهو الآن في الطريق الى منزله» وغيرها. ثم كتب علاء نفسه «بعد ثلاث خمستاشرات أفرجوا عني»، وبعدها، توالت تهاني المدونين والمتابعين للموقوف بالخروج من السجن. ولاحقاً، كتب علاء عن التغييرات التي طرأت عليه وعلى فكره، بعد تجربة السجن، وكان اول ما كتب من خارج سجنه «حسيت ان فيه حتة مني لسه جوه (السجن)، زوغت مني ومش عاوزه تخرج إلا معاهم… ضمير «هم» يعود الى مجموعة الشباب اللي جم على صوت النداهة إللي اسمها «كفاية»، فلمست أوتاراً لم تصدأ بعد بفعل كساد 25 عاماً، فأتوا من كل صوب ولون. «كرامة» «غد» «إخوان» «ناصري» «تجمع» .

3- مدونات الكترونية من داخل السجن :

الأكثر طرافة أن المدونات المصرية، التي تحولت خلال الأشهر الماضية الى معلم رئيسي من معالم الانترنت، ساهمت في تعريف العالم المعلوماتي بأمر سجناء الرأي الجدد الذين استمر بعضهم في كتابة صفحاته الالكترونية من داخل السجن، فمثلاً، نشر موقع جريدة «الوعي المصري» الالكترونية التي يترأس تحريرها ويكتبها ويصورها ويحررها الشاب وائل عباس، نص الرسالة التي بعث معها المدونون الالكترونيون المحتجزون في سجن طره. والطريف انهم كتبوا في رسالة ورقية تحوّلت إلى الشكل الالكتروني بعد تصويرها على الإنترنت «تحياتنا الى كل المدونين المصريين لما بذلتموه من جهد على رغم شدة أساليب النظام في التعسف ضدنا، ولن ننكسر مهما رفع النظام أسوار السجن عالياً»،  كتابة الصفحات الالكترونية من داخل السجن، كانت أشبه بوسيلة فاعلة لمشاركة البلوجرز علاء العالم الخارجي أحاسيسه التي مر بها. والمعلوم انه ابن الدكتورة ليلى سويف الاستاذة في جامعة القاهرة والمحامي والناشط الحقوقي احمد سيف الإسلام، وجده الدكتور مصطفى سويف الذي أسس قسم علم النفس في جامعة القاهرة، وجدته المترجمة الدكتورة فاطمة موسى، وخالته الأديبة أهداف سويف. ولذا، يصعب القول إنه نموذج من «مثيري الشغب»، الذين تصفهم العامية المصرية بعبارة «رد سجون»، وقد أُعتقل يوم 7 أيار (مايو) الماضي مع عدد من رفاقه لينضموا الى 48 معتقلاً شاباً وجهت إليهم السلطات 4 تهم رئيسية هي: إهانة الرئيس، والتجمهر، وتعطيل المرور، والتعدي على رجال الشرطة بالسب والقذف، ونشرت صفحات البلوجرز تفاصيل دقيقة لما حدث مثلاً اثناء القبض على أحد المدونين الالكترونيين في وسط القاهرة، بعد دقائق من الحدث، ما أدى الى تظاهرات في عواصم عالمية عدة (لندن وباريس وواشنطن و… سيول) ووقفات تضامنية مع مدوني مصر المحتجزين. وبثت جموع المدونين أخبار هذه التظاهرات، والمثير أن عالم المدونين المصريين، الذي أضحى مثيراً للجدل العام والقلق الحكومي، بلغ حداً من الاتساع مما مكنه من احتواء مدونات لمدونين ذوي ميول «إخوانية» مثل «مجاهد مصري» و «مدونة ميت» وغيرهما، والأكثر إثارة هو أن نوعاً من التعاطف والتواصل نشأ أخيراً بين المدونين من ذوي الاتجاهات المغرقة في العلمانية والليبرالية وبين أصحاب الاتجاهات الدينية المسيسة، وذلك من منطلق «أنا وأخويا على ابن عمي، وأنا وابن عمي على الغريب»، وأغلب الظن أن أثر مثل هذا التقارب لم يثر مخاوف أو قلق الحكومة المصرية بعد، أو لعلها تنوي قمعهما معاً، وفي المقابل، تضع منظمات عالمية مثل «هيومان راتيس ووتش» عينيها على ردود فعل النظام تجاه عالم المدونين في مصر. وأصدرت بياناً عقب تعرض كل من كريم الشاعر ومحمد الشرقاوي للضرب من رجال الأمن. ويُذكر ان الشرقاوي تعرض، بحسب ما ورد في بيان مكتوب هرّبه من السجن، لاعتداء جنسي من قبل الشرطة! وطالب نائب مدير قسم الشرق الاوسط وشمال افريقيا في تلك المنظمة جو ستورك، الحكومة المصرية بإجراء تحقيق في هذه الاعتداءات، و «ان تعاقب مرتكبيها، وأن يضع الرئيس مبارك حداً للانتهاكات المتكررة من جانب رجال أمن الدولة»، أما منظمة «صحافيون بلا حدود» فتتابع حملات الاعتقال والافراج عن المدونين المصريين. وتنشر على موقعها أدلة توضيحية لمساعدة المدونين العرب المعارضين على التدوين من دون مشاكل مع أنظمتهم. فمثلاً هناك بند عنوانه «اختيار التقنية المناسبة لتفادي الرقابة» و «كيفية التدوين مع الحفاظ على المجهولية» والملاحظ هو أن نبرة المعارضة في الكثير من المدونات المصرية، باتت أخف حدة وأقل وطأة من ذي قبل. صحيح ان نسبة كبيرة تضع شعارات المطالبة بالإفراج عن المدونين المحتجزين الشاعر والشرقاوي، وما زالت الغالبية محتفظة بشعاراتها المناهضة للحكومة ورموزها على صدر صفحاتها الالكترونية، ولكن هناك إحساساً عاماً بين جمهور القراء والمتابعين للمدونات الشخصية بأن المدونين باتوا يفكرون مرة ومرتين وربما ثلاث قبل «النقر» على «الكيبورد» خشية التعرض للقمع، والتحوّل من تدوين المذكرات الالكترونية على الانترنت إلى كتابة… أدب السجون!

التدوين الاخواني

4- الفوائد العائدة من التدوين الاخواني :

1-     أنتقل التدوين من كونه مجرد ظاهره إلي واقع (انتش

المزيد

‘فلنكن إيجابيين !’

قصة الأعمى والإعلان

جلس رجل أعمى على إحدى عتبات عمارة واضعا ً قبعته بين قدميه وبجانبه لوحة مكتوب عليها :

‘ أنا أعمى أرجوكم ساعدوني’

فمر رجل إعلانات بالأعمى ووقف ليرى أن قبعته لا تحوي سوى قروش قليلة فوضع المزيد فيها .

دون أن يستأذن الأعمى أخذ لوحته وكتب عليها عبارة أخر

المزيد

الإنسان أولاً

جابر قميحة

فى منتدى القناة الثقافية المصرية شاركت ثلاثة من الأساتذة الجامعيين الأجلاء . كان الموضوع عن الأصالة والحداثة والتغريب ، وكان المحور الأخير من الندوة عن ” الأسس التى يمكن أن يقوم عليها مشروعنا النهضوي المستقبلي “ . وطرح من هذه الأسس استغلال طاقاتنا الاقتصادية, والأخذ باساليب التقنية الحديثة, والاهتمام بالتعليم على أوسع نطاق، والعمل الجاد على زيادة الإنتاج … الخ .

 وكانت وجهة نظرى أن أهم عناصر النهضة والتقدم هو الإنسان الآمن الحر, أي الإنسان الذى يتمتع بحقوقه الآدمية فى الحياة حرا.. مكرما .. آمنا على نفسه .

 إن الحيوانات العليا لاتنجب وهى أسيرة فى الأقفاص , أو مساحة محدودة مسورة من الأرض , وإذا انجبت لا يكون الناتج فى مستوى الحيوان الحر الطليق . وهى حقيقة يدركها أبناء السواحل من أمثالنا , فطعم طائر السمَّان البري ألذ بكثير من طعم السمان المربَّى فى المزارع , مع وفرة طعامه وشرابه . والوصف صحيح أيضا فى سمك البحر والبحيرة والنهرمن ناحية وسمك المزارع الصناعية من ناحية أخرى.

ومن الحقائق التى لاتُدفع ” أن المهمة الكبرى للإسلام هى أنه جاء للتحرير ” :

-  تحرير الإنسان من عبادة غير الله إلى عبادة الواحد العادل القهار .

-  وتحريره من الموبقات والأغراض الدنيا من طمع وحقد وأنانية .

-  وتحريره من الجهل والنزوع إلى الشهوة والتخريب .

أى تحقيق الحرية بأوسع معانيها على مستوى العيش والمعايشة ، بالنسبة للإنسان , بل بالنسبة للحيوان أيضا . وصدق عمر بن الخطاب حينما قال كلمته التارخية الخالدة : متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ؟؟!! .

 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم – وهو الصادق المصدوق – ” عذبت امرأة فى هرة حبستها ، فلا هى أطعمتها ، ولا هى تركتها تأكل من خشاش ( حشرات ) الأرض “.

وينقل لنا التاريخ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يزحف بجيش المسلمين من المدينة إلى مكة لفتحها رأى (كلبة) تُرضع أولادها، فخشى أن يَسحقها الزاحفون دون أن يشعروا، فأمر “جعيل بن سراقة” أن يقوم حذاءها ؛ حتى لا يعْـرِض لها أولأولادها أحد من الجيش ، وأمر المسلمين أن يدخلوا مكة بروح الموادعة والرحمة والمسالمة بلا قتال .

**********

 والقرآن الكريم لا يذكر العقل إلا في مقام التعظيم والتنبيه إلى وجوب العمل به والرجوع إليه، ولا تأتي الإشارة إليه عارضة ولا مقتضبة في سياق الآية، بل هي تأتي في كل موضع من مواضعها مؤكدة جازمة باللفظ والدلالة، وتكرر في كل معرض من معارض الأمر والنهي التي يحث فيها المؤمن على تحكيم عقله، أو يلام فيها المنكر على إهمال عقله وقبول الحجر عليه.

 وبهذا المفهوم الشامل للعقل، تحريرًا له من الجمود والتوقف والتخلف عن التفاعل الحي مع ما يرى من مظاهر الكون والحياة، دعا الإسلام إلى النظر والتفكير والتأمل، ونعى

المزيد

المزيد

المزيد

الضرورات اللازمة للحركات الساعية للتغيير …

 د.عمرو سعداوي

المزيد