http://alshareaa.blogspot.com/

وعلى فيس بوك

http://www.facebook.com/profile.php?ref=name&id=100000509754375

استقيلوا يرحمكم الله

الدكتور جابر قميحة

gkomeha@gmail.com

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

          كتبت من قبل عددا من المقالات عن " سقوطات " الشيخ سيد طنطاوي ، الشهير بالإمام الأكبر . ومما كتبته بالنص : أقسم أن الشيخ سيد " الأكبر " سيحرز ثوابا جزيلا     ــ دون أن يقصد ــ لأنني كلما سمعته ، أو شاهدته في القنوات التلفازية ترحمت في صدق وحرارة على كل شيوخ الأزهر السابقين .

          وفي الأسبوع الماضي كان فضيلته يزور أحد المعاهد الأزهرية ،  فرأى طفلة في الصف الأول الإعدادي وعلى وجهها النقاب ، فهاج وماج ، وأمرها بخلع النقاب ، ووجه إليها ــ في حدة ــ  كلمات لا تصدر من شيخ مثله ، أو أقل منه مستوى ، وسخر من الطفلة بعد أن أرغمها على خلع النقاب وقال" لما انت كده أمال لو كنت جميلة شوية كنت عملتي إيه ؟ " . وجاء كذلك في كلامه  : " إن النقاب لاعلاقة له بالإسلام وأنا أفهم في الدين أكثر منك ومن اللي خلفوكي "

           ورأيته بعد ذلك في إحدى القنوات الفضائية وقد حمل عددا من المراجع يقرأمنها ليثبت أن النقاب ليس بفريضة وعلى هذا إجماع كل الفقهاء .

           وأمام هذه الواقعة المخزية من حقي أن أسجل الملاحظات الآتية :

1-  كان الشيخ فظا غليظ القلب في تعامله مع هذه الطفلة ، كأنه يجهل قول الله سبحانه وتعالى :   " فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ …" ال عمران 159 .                                                    وكأنه لم يقرأ قوله تعالى : " لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ "  التوبة  128 .                  وكأنه لم يقرأقوله تعالى "  ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ " النحل 125 .                                    وكأنه لم يسمع قول الرسول صلى الله عليه وسلم : من لا يَرحم لا يُرحم . 

2-   تصرف الشيخ يشي بأنه يجهل  ــ أو تجاهل ــ  منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التحدث عن أخطاء الآخرين بجملته المشهورة " ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا " . ومن أدبه أنه لم يكن يواجه المخطئ بخطئه .

3-   قول الشيخ : " أنا أعرف في الدين أكتر منك ومن اللي خلفوكي  " . مثقل بعيبين مخزيين هما :                                                        أ –  سوقية التعبير ؛ فهي عبارة لا يستعملها ــ وأمثالها ــ إلا الطبقة الشعبية الساقطة .                                                                    ب – لا يشرف الشيخ سيد أن يضع نفسه في موضع الموازنة في العلم والدين بينه من ناحية وبين " الطفلة البريئة … واللي خلفوها " . وطبعا الشيخ سيد لا يعرف أن هناك شاعرا عربيا يقول :                               

                 ألم ترَ أن السيفَ ينقص قدرُهُ  =                                                                  .                                      إذا قيل إن السيفَ أمْضَى من العصا   

4-   وللعلم نقول : إن مسألة النقاب مسألة خلافية ، فهناك من خالف هذا الإجماع الذي طرحه الشيخ سيد .

5-  وياليت الشيخ سيد حول حملته على ما يعرضه التلفاز بقنواته المختلفة من مشاهد فاضحة ، وملابس أقرب إلى التعري .

6-  ويا ليته وجه همه إلى إثارة مشاعر المسلمين من أجل الأقصى الذبيح . ولكن يظهر أننا نطلب منه المستحيل .  

            *********

          ولكن السؤال الذي يفرض نفسه علينا مؤداه : هل هذا التصرف الذميم من الشيخ سيد يستغرب منه ؟ ونقول إن صحيفة أحوال الرجل تنفي كل استغراب ؛ لأن هذا السلوك يتسق مع أرائه وفتاواه وسلوكياته . فلنعش مع صحيفة أحواله في قليل من " سقوطاته السابقة " بادئين بلقائه العاشق الولهان بالسفاح بيريز .

         فبعد هذا اللقاء الحميمي بين الشيخ  وا لسفاح . كتب الأستاذ فهمي هويدي مقالا مما جاء فيه :            

         " … مشكلة الرجل أيضا انه يتصرف باعتباره موظفا حكوميا بدرجة إمام أكبر، ولا فرق بينه وبين اي ملازم أول او حتى فريق اول. وحين قال المتحدثون باسمه إن الرئيس مبارك يصافح بيريز وامثاله وإن شيخ الأزهر حذا حذوه، فانهم لم يدركوا الفرق بين الاثنين، فالرئيس مبارك قد تكون له ضروراته باعتباره رئيس دولة وقعت اتفاقا مع إسرائيل في حين أن شيخ الأزهر له خياراته التي لا تلزمه بما يلزم الرئيس. ثم ان الرئيس مبارك رمز مصري لا تتجاوز سلطته حدود البلاد، اما شيخ الأزهر فهو رمز إسلامي يفترض أن يمتد سلطانه الروحي والأدبي بامتداد العالم الاسلامي… .

*********        

         وفي أهرام الجمعة 9/8/2002 يسأل صحفي الشيخ سيد طنطاوي عن رأي الدين في إقامة التماثيل للزعماء ، وخصوصًا الزعماء المصريين الثلاثة ، فكان نص إجابته « إقامة التماثيل للزعماء عادة لبعض الأمم ،

         وإن كانت إقامة تماثيل لهم لا تؤدي إلي ما يمس العقيدة من إخلاص العبادة للّه وحده, فلا بأس من إقامتها ، ولا حرمة في ذلك كلون من ألوان تكريم هؤلاء الزعماء الذين أدوا خدمات جليلة لأمتهم.. لأن رؤية تماثيل هؤلاء الزعماء في كل وقت قد تؤدي إلي الاقتداء بهم في أن يؤدي كل إنسان رسالته بأمانة واستقامة وشرف.

ويسأله الصحفي: وهل إقامة التماثيل بهذا المعني الطيب لا تكون إلا بعد الرحيل ؟ وكان جواب الشيخ: مع أن هذا الذي جري عليه العرف إلا أنه لا فرق بين أن تقام هذه التماثيل للزعماء وهم في حياتهم, وبين أن تقام بعد فراقهم, فالعبرة بما تنطوي عليه من حكمة.
                                              *********                                               ولا ولاأناقش مسألة إقامة التماثيل من الناحية الفقهية ، وأترك هذا لمن هم أفقه مني. ولكني أكتفي بما يعنّ لي من ملاحظات وتساؤلات تجاه هذه «الفتوي» الغريبة:
 1-  أباح الشيخ إقامة هذه التماثيل أخذًا بالعرف الذي جرت عليه بعض الأمم. ولكن هل يلزمنا مثل هذا العرف  ؟  وأنت تعلم ـ يا شيخ سيد ـ أن من الأعراف ما هو صالح, وما هو فاسد..
2 - يظهر أن الشيخ طنطاوي لم يكن مخلصًا مائة في المائة لهذا العرف, فنقضه في شريحة مهمة من شرائحه: فالعرف قد جري - باطراد - علي ألا تقام التماثيل إلا بعد انتقال أصحابها إلي العالم الآخر, لكنه - لسبب في نفس الشيخ - أباح أن تقام التماثيل للزعماء في حياتهم. ونسي الشيخ أن البشر يتغيرون ويتحولون ، ولكن الحكم الحاسم - أو شبه الحاسم - لا يكون عليهم إلا بعد وفاتهم. لذلك قيل " المعاصرة حجاب".
 3 - وهل الاقتداء بالزعيم - يا شيخ سيد - يتم بالنظر إلي تمثاله ؟ هل النظر إلي تمثال طلعت حرب يدفع إلي العمل علي النهوض بالاقتصاد القومي ؟ وهل النظر إلي تمثال عرابي هو الذي يدفعنا إلي رفض «العبودية ؟. إن معايشة تاريخ الشخصية, وقراءة سيرتها, وتلمس ما فيها من دورس وعبر.. كل أولئك هو مصدر الاقتداء لا النظر إلي التمثال .

4-    ومن هؤلاء الزعماء من جر الخراب والهزائم علي أمته, وعرف الشعب في عهده ألوان الذل والقهر والدكتاتورية, وألقي بعشرات الألوف في غيابة السجون والمعتقلات.. حيث القتل والتعذيب, وهتك أعراض النساء والرجال, ومنهم علماء أفاضل, فكيف أدفع من قوتي وقوت أولادي ما يساهم في إقامة تمثال لمثل هذا الزعيم ؟

5 -  وما دام الشيخ «سيد طنطاوي» مقتنعًا بفتواه فلماذا لا يتبني عمليًا الدعوة إلي إقامة تماثيل لأصحاب الزعامة والقيادة والتفوق في كل المجالات, ومنهم شيوخ الأزهر, وأبرز علمائه - وهو منهم.. وتقام هذه التماثيل في القاهرة لتصبح مدينة «الألف تمثال», بعد أن اشتهرت بأنها مدينة «الألف مئذنة!! علما بأن إقامة التمثال الواحد يكلف الدولة ما لا يقل عن 15 مليونا من الجنيهات .

                                           *********        

ويستضيفه تلفازيًا الصحفي "الروزليوسفي" كرم جبر ويسأله عن فوائد البنوك فيجيبه: "حلال .. حلال .. حلال.. حلال" . ويتخذ من نفسه ومن تجربته الخاصة تبريرًا، ودليلاً على الحل فيقول: أنا مثلاً اشتغلت أستاذًا في السعودية كنت أتقاضى 17 ألف ريال. جمعت هذه الثروة وحطيتها في البنك، وحتى الآن بنأكل أنا وأسرتي من ريعها. ثم ترتفع نبرة صوته ويتساءل مستنكرًا الله!! "رزج" يقصد رزق بعتهولي ربنا أرفضه؟! . وأعتقد أن منطق الشيخ سيد لا يحتاج إلى تعليق.

*********        

     وأعود للشيخ سيد الذي هو شيخ الأزهر فنراه يضم إلى أمجاده السابقة مجدًا جديدًا فحينما أصدرت لجنة الفتوى بيانًا قضت فيه بحرمة التعامل مع مجلس الحكم العراقي الذي عينه الأمريكان أعداء الإسلام والعروبة يقف في وجه هذه الفتوى ويصفها بأنها رأى شخصي اتسم بالرعونة والتسرع، وأن الأزهر لا علاقة له بما يدور في العراق وأن علماء العراق هم الأعلم بواقع وطنهم، ومن ثم فهم الأحق والأجدر بالإفتاء في هذه الأمور أما دور الأزهر فيقتصر على مصر فقط ولا علاقة له بما يدور خارجها.

   إنها دعوة "طنطاوية" ـ بل قرار ـ بتمصير الأزهر . وهذ ما لم يقل به أحد حتى من أعداء الأزهر، على مدار التاريخ كله، وأنا أطالب كبار علماء الأزهر بعقد محاكمة علنية لهذا الرجل يقرر فيها شجب هذا الرأي الشاذ ، وعزل هذا الرجل من منصبه ، وانتخاب شيخ جديد جدير بقيادة هذه المؤسسة العالمية حتى لو لم تستجب لذلك الحكومة المباركية؛ لأن تمصير الأزهر وتحجيمه يترتب عليه تحويل الازهر إلى مدرسة خاصة وعزله عن المسلمين في شتى أنحاء الأرض، وهذا أقصى ما يتمناه الأمريكان والصهاينة والملاحدة في كل مكان.

*********        

       وسقطة أخرى من سقطات الشيخ  : فقد نشر يوم 28 من أغسطس 2009 في    صحيفة " الأسبوع " نص لقاء بين الشيخ والصحفية " سناء السعيد " .

  سألته الصحفية:   كيف يمكننا الدفاع عن المسجد الأقصى ؟

قال الشيخ سيد:

   بالنهي عما تقوم به إسرائيل، فإذا لم يُجدِ هذا فليس هناك مفر من القتال ذودًا عن المسجد الأقصى، إذا جاء من يهدم بيتي فسأدافع عنه وأقتل من أجله إلى أن أموت. ومن ثم لن يكون أمامنا إلا القتال. فلا فائدة هنا من الصوت الزاعق والصياح والتبكيت والقول إن العالم العربي يلتزم الصمت هذا كله لن يجدي.

سألته الصحفية:

   ما معنى هذا؟

قال الشيخ سيد:

   علينا تفعيل اعتراضنا على ما يحدث علي يد إسرائيل من خلال العمل على أرض الواقع، فلا مفر إذن من القتال ومن يتحدث عن الصمت هنا يجب أن يكون في طليعة من يواجه الاحتلال الذي يهدد المسجد الأقصي بالهدم، واسأل ما الذي يمكن للعالم العربي فعله؟ إنني أؤمن بعقيدة دفاع المرء عن أرضه ومقدساته، فإذا أرادت إسرائيل المسجد الأقصي بسوء فيجب عندئذ أن يتصدي لها الفلسطينيون وهم كثر وقادرون على مواجهتها، يظل واجبًا عليهم الذود عن أرضهم ومقدساتهم ، وعليهم مجابهة إسرائيل فإن ماتوا يأتي غيرهم ويقاتلون في سبيل حماية مقدساتهم وأرضهم.
سألته الصحفية:

   ألا يمكن للعالم العربي ممارسة الضغط لكي تتراجع إسرائيل عما هي بصدده؟
قال الشيخ سيد:

   أي ضغط؟ ليس هناك اليوم من يلتفت إلى الضغط، ، واحد جاي يهدم بيتي فماذا أفعل؟ يتعين على من في البيت والحي أن يهبوا لمنع الهدم ومقاومة الهادم. أما الحديث عن صمت القاعدين فهذا لن يجدي ولن يغير من واقع ما يحدث.

       وقبل الهبَّة العربية الإسلامية يجب أن تكون هناك هبَّة فلسطينية لكبح جماح إسرائيل.. الأولوية في التصدي يجب أن تكون للفلسطينيين ذودًا عن حرمة المكان وبترًا ليد إسرائيل. يجب على الفلسطيني أن يموت قبل أن تصل إسرائيل إلى تحقيق مبتغاها، هذا هو العلاج، أما الصراخ والتعويل على الآخر فلن يجدي أن يستصرخ المرء ويقول أدركوني ، لا أحد يدرك أحداً.

*********        

   وتتلخص رؤية الشيخ الأكبر في النقاط الآتية:

   1 ـ الإيمان بمحلية الموقع، وهو المسجد الأقصى، وكأنه يهم الفلسطينيين دون غيرهم.

   2 ـ في كلام الشيخ كثير من السطحية، وإلا فما معنى: يدافع عنه الفلسطينيون، فإذا ماتوا يأتي غيرهم للدفاع عن بيتهم. وكأن الفلسطينيين لم ينفردوا من قبل في الدفاع عن غزة، واستشهد منهم الآلاف، وصمدوا إلى النهاية بعد أن دمرت غزة عن آخرها.

   3 ـ ومنطق الشيخ سيد يعكس مسايرة للنظام الذي يحكم مصرنا الحبيبة  ، ولا يملك الطاقة الحربية العملية التي يوقف بها الصهاينة الكلاب عند حدهم. فهم يرون، ويقررون، وينفذون، ويعربدون، وكأن مصر والبلاد العربية الأخرى لا وجود لها، وإن كانت موجودة فليس لها حساب. حتى امتدت يدهم الطولى إلى منابع النيل. وغدا نسمع ما هو أعتى وأغرب.

   4 ـ ورأي الشيخ سيد في محلية الدفاع عن المسجد الأقصى يعد نقيضا غريبا لإجماع الفقهاء الذين أكدوا أن الجهاد في مثل هذا الظرف يكون فرض عين لا فرض كفاية. وممن ذكروا هذا : ابن الهمام في فتح القدير ، وابن نجيم في البحر الرائق . وقد فصلنا القول في ذلك في مقال طويل سابق .

   ومشهور زحف المعتصم بجيوشه لإنقاذ أسيرة مسلمة لطمها هرقل الروم ، فصرخت صرختها المدوية : وا معتصماه .

    وأهدي الشيخ الأكبر الواقعة التالية التي جاءت على لسان أحد تجار المسلمين

: "دخلتُ القسطنطينية تاجرا في عهد عمر بن عبد العزيز، فأخذت أطوف في بعض سككها حتى انتهى بي المطاف إلى فناء واسع، رأيت فيه رجلا أعمى، يدير الرحى وهو يقرأ القرآن، فعجبت في نفسي، في القسطنطينية رجل أعمى يتكلم العربية، ويدير الرحى، ويقرأ القرآن!! إنه لنبأ!!، فدنوت منه وسلمت عليه بالعربية، فرد السلام، فقلت: من أنت يرحمك الله؟ ما نبؤك؟ فقال: أسير من المسلمين أسرني هذا الرومي، وعاد بي إلى بلده، ففقأ عيني، وجعلني هكذا أدير الرحى، حتى يأتي أمر الله. فسألته عن اسمه وبلده وقبيلته ونسبه .

 وما كان لي من عمل حين عدت قبل أن طرقت باب أمير المؤمنين، وأخبرته الخبر، فاحتقن وجهه، واحتدم غضبا، ودعا بدواة، وكتب إلى ملك الروم،

"قد بلغني من الآن كذا وكذا، وإنكم بذلك قد نقضتم ما بيننا وبينكم من عهد: أن تسلموا كل أسير من المسلمين. فوالله الذى لا إله إلا هو لئن لم ترسل إلي بهذا الأسير لأبعثن إليك بجنود يكون أولها عندك، وآخرها عندي.

ودعا برسول فسلمه الكتاب، وأمره ألا يضيع وقتا في غير ضرورة حتى يصل، ودخل الرسول على ملك الروم، وسلمه الكتاب، فاصفر وجهه، وأقسم أنه ما علم من أمر هذا الأسير شيئا. وقال: لا نكلف الرجل الصالح عناء الحرب، ولكننا نبعث إليه بأسيره معززا مكرما. وقد كان".

  *********        

        وأسهل شيء عند الشيخ سيد هو " الإحالة " أو التحويل  . وأخشى أن أسأله عن رأي الدين فيمن يلقون في السجون بالآلاف دون ذنب جنوه  ، وبما يفعله " زوار الفجر "  ، فيأتي جوابه : هذه مسائل تتعلق بسياسة الدولة ، وهي أدرى منا بما ينفع الشعب أو يضره .

        وأعرض عليه الخبر التالي الذي نشرته الأهرام في صفحتها الأولى  :

250‏ ألف دولار تعويضا لمصري من مكتب المباحث الفيدرالية

أعلنت السلطات القضائية الأمريكية أمس أن مكتب المباحث الفيدرالية إف‏.‏ بي‏.‏ آي دفع‏250‏ ألف دولار لمواطن مصري اسمه عبد الله حجازي‏,‏ كانت‏,‏ السلطات الأمريكية قد اعتقلته لمدة‏34‏ يوما للاشتباه في تورطه في هجمات‏11‏ سبتمبر الإرهابية التي استهدفت نيويورك وواشنطن عام‏2001.‏
وكانت السلطات التابعة قد اعتقلت حجازي بعد أن عثروا علي جهاز اتصال لاسلكي يستخدمه الطيارون في غرفته بأحد الفنادق المطلة علي مبني مركز التجارة العالمي الذي دمر‏.‏ الأهرام 26 / 9 / 2009  .

         وأسأله : مواطن يا شيخ سيد سجن ظلما لمدة 34 يوما ، يعوض عن فقد حريته هذه الأيام القليلة  بــ  ربع مليون دولار . فهل يمكن أن يقاس على ذلك إجبار الدولة على تعويض مظلومين معتقلين من سنوات دون تهمة محددة ؟

         أعتقد أن جواب الشيخ سيد … الإمام " الأكبر " لن يكون أكثر من قوله : نحن لا نتمثل بالآخرين من هؤلاء أو غيرهم ، ولا نملك أن نفتي في مثل هذه المسائل لأنها ليست من اختصاصنا ، بل هي من اختصاص الدولة ، وهي أدرى بــ مصلحة شعبها . ( !!!!!! ) .

  *********        

         وأعتقد يا مولانا أن العنوان في النهاية يلح علي ، بل يتردد على كل لسان ، ويدور في خواطر المواطنين . وأقول معهم : نعم     

                 يا شيخ الأزهر استقيلوا يرحمكم الله .

كلمات بلا نظام …

في الحزب … واللجنة … والنظام

بقلم الدكتور جابر قميحة

Komeha@memanet.net

      أعتقد أن القارئ في حاجة أن " أفتح " له العنوان حتى ينطلق إلى المضمون بفهم ووعي :

فكلمات بلا نظام تعني أنني كتبتها عفوا كما ترد على الخاطر ، دون ما إعداد سابق .

     والحزب : هو الحزب الوطني الديمقراطي صاحب الأغلبية المدعاة . 

     واللجنة : هي لجنة السياسات الجمالية الحسنية المباركية التى تمسك بأزمة الأمور ، ورأيها لا يرد .

     والنظام هو نظام الحكم القائم ، ومعروف أنه لا يستند إلى أسس ديمقراطية أو وطنية ، أو تخطيط متسق واضح .

وهأنذا … أقدم المواد الآتية ولا يقودني إليها إلا تداعي المعاني العفوي :    

·       أصحاب المناصب والحيثيات ــ وخصوصا رؤساء مجالس الإدارات الصحفية ، ورؤساء التحرير في التكية المسماة بالصحف القومية ــ مازالوا يكررون ويلحون في تبجح عجب : أننا نعيش أزهى عصور الديمقراطية … هكذا بلا تحشم أو حياء ، والمواطنون يضحكون وهم يقرأون في الأهرام ( 21 /4/2009 ) أن الذين رسموا على أرض الشوارع رسومات تصنع كلمة أونطة .  علل السادة ذلك بأن الذين فعــلوا  ذلــك كان  لشعــورهم   بأنــهم "  يعيشون مناخ الحرية غير المسبوق في مصر " . وإني أسأل الكبار جدا : أين الديمقراطية الزاهية ، وأين الحرية المتدفقة وآسرى الدولة في السجون فاق في العدد آسرى إسرائيل من الفلسطينين ؟  وأين الحرية في تحويل المدنين إلى محاكمات عسكرية ؟، وأين الحرية والديمقراطية في اقتحام زوار الفجر لمساكن أصحاب الرأي وتدمير كل ما فيها ، ومصادرة ما ثقل وزنه وغلا ثمنه ؟ ثم إني أسأل هل فيكم ــ يا أصحاب التكية الصحفية القومية ــ من يرسم لنا ملامح مجتمع يعيش أظلم عهود الديمقراطية ،وأخس أنواع الحرية …حتى نعرف الفروق بينه وبين العهد المباركي الذي نعيش واقعه في حاضرنا الآن ؟  

      ومع ذلك لا يستحي سرايا أن يكتب في صدر " تكية الأهرام " : " …. عرفت مصر مع مبارك منذ أيام الحكم الأولى الحرية ، والمصارحة ، والواقعية ،والوطنية الصادقة : بالحرية أصبحنا شركاء في القرار، وتوحدنا مع قضايا الوطن .  وبالمصارحة عرفنا حدود مشكلاتنا ، وما نواجه من أخطار .  وبالواقعيةاقتحمنا التحديات واحدا تلو الآخر .  وبالوطنية الصادقة تمكنا من حماية مصر ، وصيانة أمنهاومصالحها وسط مسلسل طويل من الأزمات التي أحاطت بنا ولا تزال " . الأهرام . الاثنين . 4 \ 5 \ 2009

·       المواطن المصري ــ بصرف النظر عن حظه من الثقافة ــ مازال يسأل : لماذا لم يعين الرئيس مبارك نائبا له حتى الأن ؟ وإجابة الرئيس عن هذا التساؤل غير كاشفة . والمواطن المطحون مازال ينتظر الجواب الكافي الشافي .

·       والمواطن يتساءل هل سيجدد الرئيس مبارك مددا أخرى بعد المدد الخمس؟ علما بأن سنوات السيد الرئيس تفوق مجموع السنوات التى قضاها في الحكم الرؤساء محمد نجيب وجمال عبد الناصر وأنور السادات ، كما تزيد على مجموع السنوات التى قضاها في الحكم الملكان فؤاد وابنه فاروق . كما أنه أطول الحكام حكما لمصر من قيام الولة العلوية حتى الآن (باستناء محمد علي باشا) .  وأنا أقول إن هذه المدد المتلاحقة هي من اختراعات السيد الرئيس حسني مبارك . ولم يفكر في المد واحد من سابقيه .       وأنقل للقارئ شهادة رجل لا يشك في نزاهته وضميره هو الدكتور حسب الله الكفراوي نشرها في الأهرام في عمود صلاح منتصر ونصها : 

·       تعليقا علي ما أشرت إليه عن تعديل المادة‏77‏ في الدستور الحالي والتي كانت تجيز أن يعيد رئيس الجمهورية ترشيح نفسه مدة أخري مما يعني قصر فترة الرئاسة علي مدتين ثم تعديل المادة عام‏1980‏ وجعلها مددا أخري‏,‏ اتصل بي المهندس حسب الله الكفراوي وزير الإسكان والتعمير الأسبق وقال لي إنه توضأ قبل أن يكلمني ليدلي بشهادته أمام الله علي ماحدث بينه وبين السادات يوم‏4‏ أكتوبر عام‏1981‏ أي قبل أن يلقي ربه بيومين‏.‏ وكان السادات في ذلك اليوم قد حضر افتتاح مشروعات استصلاح‏300‏ ألف فدان في النوبارية كانت صحراء ، وكستها الخضرة ، وتم توزيعها علي صغار الفلاحين‏,‏ وقد انبهر السادات بالمشروع وسجل في دفتر الزيارات إعجابه بما شاهده في النوبارية الذي اعتبره أنجح مشروع تعميري زراعي‏.‏
وبعد أن انتهي الاحتفال ــ يضيف الكفراوي ــ طلب السادات أن أصحبه في طائرته الهليوكوبتر‏.‏ وصعد معنا الدكتور فؤاد محيي الدين القائم بأعمال رئيس الوزراء‏..‏ وبعد أن إستقرت الطائرة في الجو أخرج السادات البايب الذي يدخنه وملأه بالتبغ ، وأخرج علبة الكبريت وأخرج منها عودا أشعله، وراح يبتلع نفسا ثم الثاني ثم نظر إلينا قائلا والله علي ما أقول شهيد‏:‏ الحمد لله‏.‏ الوقتي أنا اطمأنيت‏..‏ مصر الحمد لله‏.‏
حاربت وانتصرت وعملت السلام وحطت رجلها علي أول التنمية والتعمير‏..‏ اللي شفته النهاردة هو بداية الطريق ودلوقتي أنا خلصت مأموريتي‏..‏ يوم‏25‏ أبريل‏(1982)‏ إن شاء الله نستلم أرضنا في سينا ولازم نعمل مهرجان تدخل فيه الفرحة كل بيت في مصر‏..‏ وبكده أبقي ختمت حياتي‏.‏ قال له فؤاد محيي الدين ومين ياريس اللي حيوافقك علي كده؟ قال السادات‏:‏ سيبك يافؤاد من الكلام اللي مالوش لازمة‏.‏ مصر كفاية عليها حكمنا ومن حقها تنعم بالديموقراطية والشعب بقي يختار اللي يحكمه‏.‏
ومن عنده قال الكفراوي إن تعديل المادة‏77‏ كان باتفاق خفي قاده النبوي اسماعيل وزير الداخلية في ذلك الوقت وفؤاد محيي الدين وآخرون من وراء ظهر السادات‏,‏ وهذه شهادتي أمام الله والله علي ما أقول شهيد‏.‏
انتهت شهادة الكفراوي .

·       قيل إن الخسائر التى سببها حريق مجلس الشورى تقدر بـ : 45 مليون جنيه . وصرح الرئيس مبارك بأن الشعب لن يتحمل شيئا من هذه الخسائر وأن الدولة أي الحكومة ستتكفل بها . ونحن جميعا                           نسأل … ياعجبا هل للدولة "  بلاطة  "  تسحب من تحتها ما تشاء من أموال ؟ … أليست المسألة مرجعها جيوب الشعب … ورغيف الشعب … ودم الشعب ؟ ويجر هذا السؤال سؤالا أخر هو لماذا لم يذكر اسم الفاعل حتى الأن ؟؟!!! .   

·       أتحدى من يأتيني بحديث ، أو تصريح ، أو خطبة للسيد " صفوت          الشريف " جدا خلت من ذكر الرئيس مبارك ، والتدفق بعبارات الإخلاص والولاء والوفاء مثل " عملا بتوجيهات الرئيس حسني مبارك …استجابة لأوامر الرئيس…تنفيذا للبرنامج الانتخابي للرئيس … الخ " حتى أصبح له معجم لغوي خاص يمكن أن نسميه " معجم الألفاظ المباركية " ، وأغلب الوزراء ينهجون هذا النهج ، حتى أصبح أغلب ما يتخذه الوزراء من أعمال ومشروعات سببها توجيهات الرئيس وأوامره وتنفيذ إرادته .  والسؤال الذي يطرح نفسه هو: لو فرضناأن الرئيس لم يأمر ، ولم يوجه أحداهل سيتوقف هؤلاء الوزراء الطوال العراض عن العمل ؟ ! . وأنبه الشريف وحوارييه إلى أنه قد ظهر في المضمار منافس جديد ، اسمه " مجدي الدقاق " ، نصبوه حديثا رئيسا لتحرير " مجلة أكتوبر " . وآخر إفرازاته مقال بعنوان "إنشاص الرمل وملايين أبو هشيمة " بأهرام 3 \ 5 \ 2009 . مجد وعظم فيه جمال مبارك ولجنة السياسات أكثر من خمسين مرة .

·       ويلح علي ــ في شدة ــ سؤال ، بل عدة أسئلة تسبح في فلك واحد : ما الملامح الفارقة بين المصطلحات التى تمثل شعارات للحزب الوطني ومنها :                العبور الأول ــ العبور الثاني ــ مصر تتقدم بينا . ولجنة السياسات ما رسالتها وما مهمتها ؟  ولماذا لا تكون  " اللجنة السياسية " لا لجنة السياسات ؟  فالأخيرة تتسع لكل المفاهيم الأخرى من اقتصاد وسياسة وفلسفة حكم ، وواقع الحاضر ، واستشراف المستقبل . وما الصفة السياسية للسيد جمال حسني مبارك حتى يقوم بزيارات لأمريكا وغيرها متحدثا باسم مصر ؟ وما معنى أنه يحاول أن يتقدم بــ الــ " ألف قرية الأكثر فقرا " . لماذا هذا الرقم يا سيد جمال ، وهل قمت باستقراء شامل ، لحالة هذه القرى ؟ . إن في مصر ـ يا سيد جيمي ـ عشرات الآلاف من القرى تدخل في مظلة " الأكثر فقرا " ، فما المعيار الواضح لاختيارك الألفي هذا يا سيد جمال ؟!!!!! . ويقال إن مشروعك هذا يحمل عنوان " المشروع القومي للاستهداف الجغرافي للفقر " . وهو عنوان ـ على غموضه ـ يتسع لكل القرى والمدن المصرية ، فكلها تقع تحت خط الفقر.

·       نشرت بعض الصحف اللاحزبية بأن المؤتمر الأخير للحزب الوطني تكلف 300 مليون جنيه : إعدادا … واستضافة … ودعاية جند لها كل وسائل الإعلام المقروءة ، والمسموعة والمرئية . فما مصدر تمويله في أمة لا تجد لقمة عيش نظيفة ، ولا شربة ماء خالية من ماء المجاري ؟     

·       وقف مفيد شهاب يخطب في مجموعات من الشباب ومما قاله : "إن  الإخوان المسلمين أخطر على مصر والبلاد العربية من إسرائيل … "   وبهذه الرؤية فسر الوزير العبقري ــ دون أن يدري ــ سر التعاطف بين النظام القائم وإسرائيل ، ، وسر معاداة النظام الحاكم لجماعة الإخوان .. التي يطلقون عليها " الجماعة المحظورة " .

·       أعتقد أن وزير خارجيتنا الهمام أحمد أبو الغيط سيكتسب ثوابا جزيلا عند الله … وهو ثواب جاءه دون أن يقصد إليه ، لأنني كلما رأيته وسمعته يتحدث( بعربيته المكسرة)…. بكلامه المفهوم ، وغير المفهوم ، ومنطقه الغريب العجيب الذي خلا من كل منطق … أترحم على الصفوة من وزراء الخارجية المصرية السابقين أمثال : الدكتور محمود فوزي ، والدكتور محمد كامل إبراهيم  والدكتور محمد صلاح الدين ، والدكتور أحمد عصمت عبد المجيد . وهكذا قد يثاب المرء رغم أنفه .

·       ما رأي حكامنا فيما جاء في الخبر الآتي الذي نقلته الصحف المعتدلة المحرومة من " التكية الصحفية " :                                     

·          الأهرام اشترت هدايا بـ 104 ملايين منها 7 ساعات بـ 875 ألف جنيه .

·        كشف تقرير الجهاز المركزي للمحاسبات عن الأوضاع داخل مؤسسة "الأهرام"، الذي نوقش خلال اجتماع مجلس إدارتها في اجتماعه الأخير عن مخالفات مالية صارخة، رفض مرسي عطا الله – المنتهية ولايته - إحالتها إلى النيابة العامة لإجراء التحقيق فيها، مكتفيا بإجراء تحقيق داخلي بشأنها.
إذ رفض عطا الله طلب أسامة غيث وأحمد النجار عضوي مجلس الإدارة بإحالة المخالفات الواردة إلى النيابة للتحقيق،

ما رأي حكومتنا فيما نشرته الأهرام في الصفحة الأولى ( الاثنين                   20/ 4 / 2009  ). أبوطرطور يبتلع‏11‏ مليار جنيه ويتهم الفلنكات بإهدار الفوسفات ! كان آخرها‏48‏ مليون جنيه في العام الماضي وحده‏.‏ أما المدهش والمثير فقد جاء ضمن إجابة بعض المسئولين عن أسباب فشله.                                                      أصابع الاتهام أشارت إلي سرقة قضبان السكك الحديدية‏,‏ والفلنكات‏,‏ وأسباب أخري يصعب التسليم بها . مجلس الشعب تلقي تقريرا وصف فيه مشروع فوسفات أبوطرطور بأنه يعد نموذجا بارزا لإهدار المال العام‏,‏ نتيجة لسوء التخطيط‏,‏ والقصور الشديد في إعداد دراسات الجدوي الاقتصادية له‏,‏ والأخطاء الجسيمة في التشغيل والتنفيذ وتضارب القرارات والسياسات التي اتخذت بشأنه دون تحقيق أي من أهدافه المرجوة‏.‏

************

        لقد طال بنا المسار ، وما زالت الخواطر تلح علي ، ولكني مضطر أن أكبح جماح قلمي ، واكتفي بهذا القدر ، وقد يكون لنا بمشيئة الله مع الحزب واللجنة والنظام لقاءات … ولقاءات … ولقاءات … فالساكت عن الحق شيطان أخرس .

6 \ 5 \ 2009    . مع أجمل تحياتي للموقع وأسرته .

ونفى المسيري أن يكون لهذا التوقع علاقة بالتشاؤم أو التفاؤل، مشددا على أنه يقرأ معطيات وحقائق يستقيها من الكتب والصحف الإسرائيلية.

والعلامات العشر التي حددها المسيري هي:

تآكل المنظومة المجتمعية للدولة العبرية،

والفشل في تغيير السياسات الحاكمة،

وزيادة عدد النازحين لخارج إسرائيل،

وانهيار نظرية الإجماع الوطني،

وفشل تحديد ماهية الدولة اليهودية

بالإضافة إلى عدم اليقين من المستقبل،

والعزوف عن الحياة العسكرية،

وعدم القضاء على السكان الأصليين،

وتحول إسرائيل إلى عبء على الإستراتجية الأمريكية،

نهاية باستمرار المقاومة الفلسطينية.

تآكل المنظومة

ويرى المسيري أن تآكل المنظومة المجتمعية لإسرائيل هو أحد أهم أوجه انهيار إسرائيل، وذلك بعدما فشل مصطلح "الصهر" الذي حدده ديفيد بن جوريون مؤسس الدولة العبرية "لصهر المجتمع الإسرائيلي بأكمله في منظومة واحدة موحدة القومية بعيدا عن الهويات المتعددة التي جاء بها اليهود من مختلف بلدان العالم".

وأضاف: "هذا المفهوم فشل في إيجاد هوية قومية موحدة لليهود القادمين إلى إسرائيل، وهناك مشكلة دمج عرب 48 والأقليات داخل المجتمع الإسرائيلي، والتي مازالت تمثل عائقا. كما وقع المجتمع الإسرائيلي في مجموعة من الاستقطابات والصراعات الفكرية والعرقية".

تغير السياسات

وفيما يتعلق بتغير السياسات الحاكمة، قال المسيري إن هذا الفشل أدى إلى "تزايد حالة القلق داخل إسرائيل من قبل المفكرين والمثقفين، والذي وصل إلى درجة الهاجس من حدوث انهيار الداخل الحزبي، وظهور تمرد عام في إسرائيل أو حتى شيوع حالة من التذمر في مؤسسات الجيش والاستخبارات على غرار ما جرى في السيتنيات بين صفوف الموساد في ظل تعثر خطوات تطوير النظام السياسي القائم".

النزوح للخارج

أما العلامة الثالثة التي حددها المسيري فهي "النزوح من إسرائيل"، مشيرا إلى أن سجلات الإسرائيلية تؤكد "نزوح مليون إسرائيلي لخارج إسرائيل من إجمالي 6 ملايين قدموا إليها".

وأضاف: "شهد العام الماضي وحده خروج أكثر من 18 ألف إسرائيلي في حين تدنت مستويات الهجرة لإسرائيل إلى أقل معدلاتها منذ 20 عاما".

عدم اليقين من المستقبل

وأرجع المسيرى السبب وراء النزوح إلى حالة "عدم اليقين من مستقبل إسرائيل"، مشيرا إلى أن "المجتمع الإسرائيلي مصطنع وبالتالي سيظل شعوره بعدم الانتماء إلى المنطقة قائم".

ولفت إلى أن ما يؤكد ذلك قول الرئيس الإسرائيلي شيمون بريز عندما سأله أحد الصحفيين قبل أيام هل ستبقي إسرائيل 60 عاما أخرى؟ فرد عليه: "اسألني هل ستبقي 10 سنوات قادمة؟!".

الإجماع الوطني

ومن بين العلامات أيضا "انهيار نظرية الإجماع الوطني" نظرا لاتساع الهوة القائمة بين العلمانين والمتدينين، والتي أدت إلى حالة من العداء المستمر بين الأحزاب الدينية الشرقية والغربية والوسطية.

الماهية اليهودية

ولفت المسيري إلى أن إسرائيل فشلت حتى الآن في تحديد ماهية الدولة اليهودية، مشيرا إلى أن الحاخامات اليهود يؤكدون أن الإعلان عن الدولة اليهودية هو علامة انهيارها وفقا لمعتقدات الديانة اليهودية.

العزوف عن العسكرية

وأضاف المسيري أن علامات انهيار الدولة العبرية تتعاظم خلال السنوات الماضية، ومن بينها ما تؤكده وسائل الإعلام والكتابات الإسرائيلية عن "عزوف الشباب عن المشاركة فى الحياة العسكرية، ورؤية شباب الدولة ورجالاتها عدم وجود مبرر لاستمرار الاحتلال لأراضي الغير".

ولفت إلى أن الشباب الإسرائيلي بات يتساءل: "هل هذه الحروب التي تخوضها الدولة خيار أم احتلال؟"

السكان الأصليون

ومن بين العلامات التي شدد عليها المسيري "فشل الإسرائيليين في القضاء على السكان الفلسطينيين الأصليين"، مشيرا إلى أن الوضع الديموغرافي في صالح الفسطينيين وليس الإسرائيلين.

وأضاف أن الجيوب الاستيطانية في العالم تنقسم إلى قسمين، الأول من نجح منها في القضاء على السكان الأصليين، مثل الولايات المتحدة وأستراليا، فيما لم ينجح القسم الثاني الذي تنتمي له إسرائيل في ذلك.

وأردف: "هذا ما اكتشفه بن جوريون مبكرا عندما قال: نحن الآن لا نجابه مجموعة من الإرهابيين، وإنما نجابه ثورة قومية، لقد صهرنا أرضهم ولن يسكتوا على ذلك وإذا قضينا على جيل فسيظهر آخر".

استمرار المقاومة

وأعرب المسيري عن أن استمرار المقاومة الفلسطينية هو "جرثومة النهاية للدولة الإسرائيلية"، مضيفا أن "هذا ما يؤكده قول أحد قادة إسرائيل: نحن غير قادرين على رصد صواريخ القسام بسبب صناعتها البدائية، ونحن على استعداد لأن نعطيهم صواريخ (أسكت) المتطورة ونأخذ صورايخ القسام".

وأشار إلى أن إسرائيل تعاني من "غياب عمق الانتصارات"، قائلا إنه "على الرغم من امتلاك إسرائيل لآلة عسكرية ضخمة حققت من خلالها العديد من الانتصارات، فإن الانتصارات العسكرية التي لا تترجم إلى انتصارات سياسية تصبح عقيمة".

عبء على أمريكا

أما العلامة العاشرة والأخيرة التي لفت إليها المسيري فهي أن "إسرائيل قائمة على الدعم الخارجي، وخاصة الدعم الأمريكي، والبعض يتحدث الآن عن أن إسرائيل بدأت تمثل عبئا على الإستراتيجية الأمريكية في المنطقة".

وأوضح أن الطبيعة الوظيفية لإسرائيل تعني أن "القوى الاستعمارية اصطنعتها وأنشأتها للقيام بوظائف ومهام تترفع عن القيام بها مباشرة.. فهي مشروع استعماري لا علاقة له باليهودية.

تموت جوعاً ..

قد يظن البعض اننى ساتحدث عن سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم فى هذا الموضوع او عن عظمته او سر الهجمة الغربية الشرسة عليه او عن الهجوم العلمانى على سنته وسيرته وهديه

ولكنى هنا اقوم بعمل اعلان .

نعم اعلان انه اعلان من نوع جديد اعلان غير مدفوع الاجر حالا , لكنه اجر مؤجل الى يوم اللقاء على الحوض

نعم ساحصل على ثمن الاعلان

الاعلان هنا عن عمل من اجل الرسول

سؤال اود ان يسأله كلا منا لنفسه ماذا فعلت من اجل الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم

وقد وجدت فعلا من فعل وبدء وبادر بالفعل

مجموعة من الشباب المسلم

بادر بعمل حملة للدفاع عن النبى صلى الله عليه وسلم بعنوان

لأجلك محمد صلى الله عليه وسلم

فقام بأنشاء موقع ومدونة ومنتدى ومجموعة بعنوان لاجلك محمد صلى الله عليه وسلم

  مدونة لأجلك محمد صلى الله عليه وسلم

http://4muhammed.wordpress.com/author/muslimtech 

http://www.4muhammed.com/vb/index.php وموقع ومنتدى لأجلك محمد صلى الله عليه وسلم

قطعة من ارض الاسلام تأن …. تبكى …. تصرخ ……تنادى

ولكن ما من ملب للنداء

لا رجع لصدى الصوت

فلا هواء …. لا نسمة من شفقة حتى ولو من باب الرياء

او من عذرا اليك ربى فالكل الى فناء

غزة

دمعة الحق الحزينة

نسمة من تراب الانبياء

فى ارض البلاء

فحينما تأتى على خاطرى غزة

اذكر كربلاء

فهناك كان الحسين وحيد بلارفقاء

وسقط الحسين شهيد بلا نواح اوبكاء

رايت ذاك المشهد

والكل يقتات من بقايا غزة

الكل يبيع فى بقايا غزة

وكان سقوط غزة عندهم هو رمز الاباء

يا ملوكنا الاشاوس

لا لن تسقط غزة

يا حكامنا النشاما

لا لن تسقط غزة

فغزة رغم تواطئكم رغم جحودكم رغما عنكم

رمز لنا رمز الاباء

رمز الصخرة الساقطة فوق رؤوسكم فوق جباهكم

فيا غزة انت الامل وعندها فقط سيعود المجد الضائع وتعود القدس ويعود الاقصى وتعود فلسطين

كلكى يا فلسطين